271 其因若掲 (第1/2页)

通晓道法，却以外因之故，未尽得习道术，这是不少半途修道之人常会遇到的境况。

而道法、道术本难分离，研习道法，道书、道经之中时常会提及道术；修炼道术，所凭依、倚靠的便是道法。

二者相辅相成，合而为一即为得道，可此世中，又能有几人得丘真人这般修为功德，此外更是有长寿命数，最终才得而修真，虽最终未能修仙，但终为有唐以来，世间首人。

人人都未有成丘真人之天缘，亦未得其寿与体魄，更未有促成修真之机遇，但亦并非人人憧憬欲成真人，除当今圣人——彼时庐陵王除外。

道书、道经内里奥义，由真人释解一番，便明了许多，本是武后与真人设计，只为当今圣人平性静心，驱除过往十余年积攒下的内心之怨，以便将来成为新君，不再如武后自己，曾于唐李皇族所行之事。

可当今圣人却不这么看，以过往十余年的经历评判，除那些不幸亡于武后手中的李唐皇族，还有流放至人迹罕至的一隅之地之人外，无人有劝服当今圣人的资格，还谈何平性静心。

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在亲身体会过丘真人所施之道术后，所谓平性静心更成了一句胡诌。

但当今圣人反复以心中所想明示真人，却未得真人理会，反倒再将之前听过之道法又由真人说了一遍，如此反复多次，当今圣人也知真人是何意，便对修炼道术一事不再强求，转而以自己所知，循序渐进地钻研探究。

终在那一日，当今圣人于道书之中觉察一处玄机。

其中所指，正是为一众深谙道法，却未能习道术之人预备下的修炼道术之法，同样，这个方法也一解初初为灾民、难民施以吃食时，当今圣人对那名年纪尚轻些的道士持有探心之术而所抱之疑惑。筆趣庫

所有疑惑都指向一件事物——便是法器。

习道之人，因道法入心，持了道心，便有空临于寻常人以上之能，有此能，才是通向修炼道术的正道，然而许多人在此处便为外因所限，不得向前一步。

因此，若终身修道，却停滞于此处之人，难免因只得空谈道法，却不得以道术救世治人而霎时沦丧，从而走入邪道。

通晓道法者，若亦其逆道而行，则在世间蛊蚀人心，妖言惑众等事项中，远胜于他人，是为祸患，正是事先预想及此，一众道宗才预先在道书中留下了方法，以《道藏》之中提及甚多。

先是以静心诀、清心诀、冰心诀、定心心经为道法之解，常念则可抵消杂念，一心直直向正道所往；若心经不得，便要以实物加以约束、限制——此实物便是法器。

法器不止道人坐坛施法、祓除邪祟所用，其中以大小区分，正是对应不同位置及用途。

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而询问法器一事，也并不尽是只为让真人分心而已，却是另有一番用处。

“他日若得朝中要职，或得皇位，自当以十九件法器相赠”，明里是一番溢于言表之答谢，暗里则是真人再超凡脱俗，赠予之事难免落俗，而如当今圣人这般皇室中人，赠予之意过大，不便轻言拒绝，且彼时真人只当是玩笑，却非当真。biqikμnět

之外，还有一层深意，真人若如何都得婉拒，则说明法器，是因人而异，各人各持其物，并不适用于任何人，而真人虽是以调笑之意，却未拒绝，应承了下来，并未明示，其中之意岂非印证法器自身便有其用。

此于道书之中所指，并无不同，如此更加增益当今圣人欲掌道术之心绪。